法灯法师（589-662），俗姓徐，南朝名门徐氏之后，生卒于隋唐之际，是唐代士族女性出家修行的典型代表。其事迹虽未见于正史，却因《大唐济度寺故比丘尼法灯法师墓志铭》的出土得以留存，为研究唐代士族女性的宗教选择、佛教发展与社会风貌提供了珍贵实证。她以士族之身遁入空门，在青灯古佛旁坚守修行数十载，既延续了家族的文化基因，又以宗教实践书写了别样的人生轨迹。
南朝徐氏是魏晋南北朝至隋唐时期的名门望族，累世为官，文风鼎盛，在政治、文化领域均有深远影响。法灯法师出身这一显赫士族，自幼便受到良好的家庭教育，通读儒家经典与文史典籍，“雅善文墨，明晓义理”，展现出过饶聪慧与悟性。隋末乱世，政权更迭，社会动荡，曾经的门阀士族虽仍保有一定声望，却也面临着时代变革的冲击。或许是厌倦了尘世的纷争扰攘，或许是受到当时佛教盛行的影响，法灯法师在成年后做出了背离世俗传统的选择——舍弃荣华富贵，剃度出家，法号“法灯”。
出家后，法灯法师入居长安济度寺。济度寺是唐代着名的尼寺，多接纳贵族、士族出身的女性出家人，寺内高僧云集，佛学典籍丰富，为她的修行之路提供了优越的环境。她潜心钻研佛法，从《金刚经》《维摩诘经》等核心经典入手，兼修台、华严等诸宗要义，“昼夜不辍，精勤无怠”。由于她自幼饱读诗书，具备深厚的文化素养，对佛学义理的理解远超常人，很快便在寺内崭露头角，成为同辈比丘尼中的佼佼者。
法灯法师不仅佛学造诣深厚，更以慈悲为怀、品行高洁闻名。她严于律己，恪守佛门清规戒律，“衣钵简约，不蓄私财”，将全部心力投入到佛法修行与弘法利生之郑平日里，她常为寺内僧众讲解佛经义理，言辞通俗晓畅，引人入胜；对前来礼佛问法的信众，她亦耐心答疑解惑，劝人向善。每逢灾荒之年，她还会牵头组织寺内僧众募捐，救济周边贫苦百姓，以实际行动践行佛教的慈悲精神。其德行声望日渐传开，就连当时的皇室贵族、达官贵人也常慕名前来济度寺拜访，聆听她的开示。
作为出身士族的比丘尼，法灯法师的特殊身份也让她成为连接世俗社会与佛教界的纽带。她的家族成员虽身居世俗，却始终尊重她的选择，时常前往寺中探望，并为济度寺的修缮、佛经的刊印提供资助。而法灯法师也借助自身的家族背景与社会影响力，为寺院争取到更多的支持，促进了佛教文化的传播。在她的影响下，不少士族女性也纷纷效仿，选择出家修行，使得唐代尼寺的规模与影响力日益扩大，成为佛教发展的重要力量。
贞观年间，唐代佛教进入鼎盛时期，济度寺作为长安名寺，更是成为佛学交流的中心。法灯法师积极参与寺内的各项佛学活动，与高僧大德探讨佛法要义，不断精进自己的修校她还参与了佛经的校勘、翻译工作，凭借自己的文学功底，为佛教经典的传承与传播贡献了力量。她的修行生涯历经隋末、唐初，见证了王朝的更迭与佛教的兴衰，却始终坚守初心，不为外界纷扰所动，在青灯古佛旁度过了五十余载春秋。
龙朔二年（662年），法灯法师圆寂于济度寺，享年七十四岁。弟子们为她举行了隆重的葬礼，遵照她的遗愿，将其灵骨安葬于长安城南的尼僧墓地。为纪念她的一生，弟子们特意请人撰写了墓志铭，详细记录了她的俗家姓氏、出身背景、修行经历与德行声望，这方墓志铭也成为后世了解她的唯一珍贵史料。
法灯法师的一生，是唐代士族女性出家修行的缩影。在那个时代，众多像她一样出身名门的女性，突破了世俗礼教的束缚，选择以出家的方式追求精神的自由与超脱。她们的俗名或许早已被历史遗忘，仅在墓志铭等文献中留下只言片语的记录，但她们以自身的修行与实践，推动了唐代佛教的发展，也为中国古代女性的人生选择开辟了别样的道路。
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