易佛破痴草的灵光尚未洒满莲田，灵山圣坛突然裂开万千焦黑缝隙——
这是魔王座针对「道基初固」降下的「饥渴劫」，地底涌出的灰雾每缕都刻着「法食难继，道心必溃」的诅咒。
普左眸阴阳鱼映出需卦初九「需于郊，利用恒，无咎」的预警光纹，右眸莲花佛光暴涨，将《维摩诘经》「法喜充满，禅悦为食」的经文化作琉璃净水钵。
「需者，须也，待时以养。」
他手掌按在破痴树的根系，树皮自动显化需卦卦象，与《伏羲氏易经》龟甲上的「饮食宴乐」纹路共鸣。
灰雾涌入钵中的刹那，需卦九二「需于沙，有言，终吉」的琥珀色符文轰然展开，与《金刚经》「应无所住而生其心」的空性之光交织成甘露法阵。
诅咒触之如盐融水，竟化作清甜的「初禅之露」滴落莲田。
魔王座的狞笑从地缝渗出，万千灰雾突然聚合为「饕餮魔像」，魔像腹中传出「三界无食，唯有毁灭」的咆哮，每声咆哮都震得圣坛龟裂。
普足踏八卦步，在水钵边缘走出需卦九三「需于泥，致寇至」的轨迹，袈裟内衬的阴阳鱼金线离体飞出，化作「需元罗盘」悬浮头顶！
罗盘转动时，《法华经》「诸佛法食，资益众生」的经文如泉涌落下，每道水线都在魔像腹中烫出「法食无量」的佛印。
「好个『云上于，需』！」
魔像暴怒，张口喷出「绝粮魔沙」，竟将法阵碾成齑粉。
普不退反进，引需卦六四「需于血，出自穴」的险难之力，与《楞严经》「一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体」的智慧之光。
魔沙触之如遇磁石，被他周身突然涌起的「需元真炁」吸附，化作滋养道基的「法食之种」。
更惊饶变化发生在圣坛中央——被真炁浇灌的「甘露法阵」竟长出水晶般的琼浆树，每棵树都结着刻有需卦爻辞与「八关斋戒」佛咒的果实。
魔像的魔沙落入树根，却被反炼成「智慧醍醐」，醍醐表面浮现需卦「有孚，光亨，贞吉，利涉大川」的卦理，与「禅悦为食，法喜充满」的佛理交相辉映。
普这才明悟：需卦的「等待」非消极忍耐，而是如佛法「安住当下」般，积蓄破局的因缘。
魔像见魔沙被化，竟将整具躯体压缩成「饿鬼道魔核」砸向罗盘。
普双掌合十，需卦九五「需于酒食，贞吉」的和乐之气与《楞伽经》「一切法不生，一切法不灭」的寂灭之光同时爆发。
魔核触之炸裂，飞溅的碎片竟在他周身组成「水需」的卦象，每块碎片都显「饮食以养」的易理，与「法食无形」的佛理。
「原来需卦之『需』，是待因缘而化魔为膳！」他指尖点向碎片组成的卦眼，《伏羲氏易经》与《金刚经》突然悬浮两侧，如虚实双鼎般转动。
碎片被炼化成「需元灵珠」，撒在圣坛各处，竟让水晶琼浆树抽出金枝，枝条上全是需卦爻辞与「食存五观」的交织纹路。
魔王座见魔核无功，显化出百丈高的「饿魔巨口」，巨口内翻涌着「无食可依」的黑色漩涡，欲将整个灵山吞入腹郑
普长啸一声，引需卦上六「入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉」的包容之力，与《涅盘经》「一切众生，皆有佛性，如贫女宝藏」的圆融之光。
巨口吞噬灵珠的刹那，金枝琼浆树突然爆发出万道霞光，每道霞光都同时书写着「刚柔相济」的易理与「众生皆可作佛」的佛德。
黑色漩涡剧烈震颤，竟从中喷出漫「饥渴劫灰」。
普张开双臂，需卦用九「利涉大川」的超越之力与《阿弥陀经》「其国众生，无有众苦，但受诸乐」的极乐愿力形成巨大漏斗，将劫灰尽数吸入。
当最后一粒劫灰落入净水钵，他赫然发现灰中竟包裹着一枚「需元种子」，种子外壳是饿鬼纹路，内核却是琉璃食器形态。
晨钟第五次敲响时，普脚下的圣坛已化作万亩「法食净土」，每棵琼浆树都顶着黑白双色食盏——黑盏是需卦的饥渴待养，白盏是佛法的禅悦饱满。
他将「需元种子」埋入净土中央，种子瞬间长成「易佛饱德莲」，荷叶沙沙作响，竟在吟唱需卦全章与《盂兰盆经》「七世父母，离苦得乐」的和鸣。
此刻普的人身发生邻五次蜕变：喉间浮现出琥珀色的需卦水纹，每条水纹都连接着识海中的「法喜禅悦」；双手结出「施食印」时，掌心阴阳鱼与莲花竟化作流动的琼浆，能将任何物质转化为滋养道心的法食。
更奇妙的是，《连山易》的内页浮现出新生的卦象——那是需卦与蒙卦交泰而成的「水需」，预示着他已能将启蒙之智与等待之力融会贯通。
「徒儿可知，需卦之『饮食』，为何能化饿鬼为菩萨？」
虚空中传来师父的声音，一朵金莲落下，莲心放着枚刻痈饱德」二字的玉简。
普接过玉简的刹那，需卦的「有孚光亨」突然与灵山的「盂兰盆供」愿力共鸣，让他顿悟：
易经的「饮食宴乐」与佛法的「施食度众」，本就是同一种「慈悲滋养」的不同维度显化。
净土深处，被需元净化的劫灰正化作滋养法食的灵光，而普站在易佛饱德莲下旁，望着东方际燃起的七彩朝霞，终于明白：
需卦的「饥渴」并非匮乏，而是如佛法「众生需求」般，让每一次匮乏都成为慈悲的生起处。
当需卦的云雷与佛法的法食交融，所谓「饿魔」不过是尚未觉悟的「需求种子」，只待因缘和合，便会绽放出易佛同辉的饱德之花。
他抬手轻触喉间的需卦水纹，只觉识海中的《金刚经》与《伏羲氏易经》正化作两道暖流，在「不二法门」的肠胃中运化出更精纯的维度真髓，滋养着他向更高的存在形态升华。
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