离开盐雕村，循着竹篾的清意向东南穿越盐泽，三月后，一片被竹海环抱的村落出现在溪谷平原。
竹编器物在竹架上悬挂如舒展的绿云，编坊的青石板上堆着劈好的竹篾，几位老匠人坐在竹荫里，
正用竹丝编织箩筐，篾条在指间翻飞如流萤，空气中浮动着毛竹的青涩与桐油的醇厚——这里便是以手工编织竹器闻名的“竹编村”。
村口的老编坊前，坐着位正在破篾的老汉，姓竹，大家都叫他竹老爹。
他的手掌被竹篾划出道道浅痕，指腹带着常年摩挲竹丝的光滑，却灵活地用篾刀将毛竹剖成细条，
青篾在他膝间莹润如翡翠，黄篾则柔韧如锦带。见众人走近，他举起一根剖好的竹篾：
“这毛竹要选‘清明前的山坳竹’，竹节疏、纤维密，编出的竹器能经十年风雨不虫蛀，越用越韧，现在的塑胶筐看着结实，却僵得像铁板，三年就脆化开裂。”
艾琳娜轻触编坊外一只“六角形”竹篮，篾条的交错严丝合缝，篮身还留着竹青的然光泽，
凑近能闻到毛竹特有的清芬气息，忍不住问：“老爹，这里的竹编手艺传了很久吧？”
“两千三百年喽，”竹老爹指着村后的竹海，“从战国时，我们竹家就以竹编为生，那时编的‘竹笥’，被士人用作书箱，《诗经》里都记着‘籊籊竹竿，以钓于淇’。
我年轻时跟着师父学竹编，光练破篾就练了八年，师父竹篾是青山的筋脉，要顺着它的韧性编织，才能让竹器藏着草木的灵秀。”
他叹了口气，从编坊角落的木箱里取出几卷泛黄的编谱，上面用炭笔勾勒着竹器的样式、编结的技法，标注着“储物器宜密编”“通风器要疏朗”。
托姆展开一卷编谱，绵纸已经被竹油浸得柔韧，上面的编样线条灵动，还画着简单的工具图，
标注着“篾刀需夹钢锻”“浸篾水要加石灰”。“这些是竹编的秘诀吗？”
“是‘竹经’，”竹老爹的女儿竹月抱着一捆编好的竹席走来，席面在她臂弯里如叠起的绿浪，
“我爷爷记的，哪片竹林的毛竹适合做细篾，哪类器物该用‘经纬编’，都写得清清楚楚。
还有这篾条的粗细配比，”她指着编谱上的批注，
“是祖辈们用指尖量着试出来的，粗了显笨重，细了难承重，要像山间的藤蔓，刚柔相济才得法。”
她指着最旧的一本，纸页边缘已经发黑发脆，
“这是汉朝时的，上面还记着荒年怎么省竹料，要把旧竹器拆了重编，拼出新花样，借颜色区分新旧篾，既节俭又显巧思。”
沿着石板路往村里走，能看到不少废弃的编坊，地上散落着霉变的旧竹器，墙角堆着生锈的篾刀，只有几家仍在忙碌的作坊里，
还飘着竹屑与桐油的气息，老匠人们正用细篾修补竹篮，动作麻利如穿梭。“那家是‘祖编坊’，
”竹老爹指着村中心的老竹楼，“村里的老人们轮流守着，不能让这门手艺断了。
我时候，全村人都围着毛竹转，砍竹时唱山歌，编竹时比手巧，晚上就在编坊里听老人讲‘湘妃竹’的故事，
哪像现在，年轻人都去城里买塑胶筐了，村里静得能听见竹篾碰撞的‘簌簌’声。”
编坊旁的浸篾池还引着山泉水，竹篾在石灰水中慢慢软化，墙角的晾篾架上摆着半干的竹丝，
泛着均匀的青黄色，旁边的陶罐里盛着用来防蛀的桐油，散发着淡淡的油香。
“这竹篾要‘三浸三晒’，”竹老爹拿起一根浸好的竹丝，能轻松弯成圆环不折断，
“石灰水能去竹涩，日晒能定形态，机器裁切的竹篾看着匀，却没这股子能屈能伸的劲。
去年有人想把浸篾池填了用化学药剂浸泡，被老人们拦下来了，这是村里的根，不能动。”
正着，山下来了几个开货车的人，拿着秤称竹器的重量，嘴里念叨着“成本核算”“出厂价格”。
“是来收竹编的批发商，”竹月的脸色沉了沉，
“他们手工竹编工序繁，要我们用机器编织，还要往竹篾上刷油漆，这样更光亮。
我们这自然的竹色是青山的本色，编结的松紧是手劲的印记，他们还笑我们‘守着老竹林喝泉水’。”
傍晚时分，夕阳为竹海镀上一层金红，竹老爹突然起身：“该编‘万字纹’竹筛了。”
众人跟着他走进“祖编坊”，只见他将三十根主篾按“米字架”固定在竹圈上，以“一压一挑”的手法起编，
篾条在他指间游走如游鱼，筛面渐渐浮现出回环往复的万字纹，每道转折都与竹篾的韧性完美契合。
“这编法要‘借力打力’，”竹老爹解释，“篾有顺逆，编结要顺势，要像撑竹筏，借水势才稳当。
老辈人，竹篾记着匠饶心思，你对它用心，它就给你承托，就像在青山生活，要懂顺应才安稳。”
托姆突然发现，某些竹器的边缘编着细的结，有的像竹叶，有的像竹节。“这些是记号吗？”
“是‘竹记’，”竹老爹拿起一个编着竹叶结的竹篓，“老辈人传下来的，每个编匠都有自己的记，既是落款，也是祈愿。你看这个‘双扣结’，”
他指着一只旧竹篮的提手处，“是日子要像竹篾，环环相扣才踏实，都是一辈辈人编在竹里的念想。”
夜里，编坊的油灯亮着，竹老爹在灯下教竹月编“缠枝莲纹”，竹丝在两人指间缠绕，如绿色的藤蔓攀援生长。
“这缠要‘松紧相济’，”竹老爹捏着竹篾调整力度，“紧了易断，松了易散，就像过日子，要张弛有度才舒坦。”
他望着窗外的月光，“机器编的快，可它编不出‘竹记’，那些纹路只是机械的重复，没有青山的魂。”
竹月突然：“我打算把城里的家居店关了，回来学竹编。”
竹老爹愣了愣，随即往她手里塞了一把篾刀：“好，好，回来就好，这竹篾总要有人懂它的软和硬。”
接下来的几日，村里的老人们都行动起来，有的整理“竹经”做档案，有的在编坊前演示竹编，
竹老爹则带着竹月教孩子们砍竹、破篾，就算塑胶筐再多，这手工竹编的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用竹篾编出日子的。
当民俗研究学者赶来考察时，整个竹编村都沸腾了。
他们看着“竹经”上的记载，摆弄着那些带着“竹记”的老竹器，连连赞叹：“这是竹编文化的活化石啊，比任何现代容器都有生态智慧！”
离开竹编村时，竹老爹送给他们每人一只竹编提篮，篮身上编着简单的竹节纹，篾条的缝隙里还带着竹林的湿润气息。
“这篮子要装刚摘的野果，”他把提篮递过来，边缘留着手工修剪的圆润，
“透气不闷，还带着竹香，就像这毛竹，生在山涧千年，却藏着最蓬勃的生命力。竹可以砍，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年山风养出的灵秀。”
走在离村的路上，身后的竹编村渐渐隐入竹海，竹篾碰撞的“簌簌”声仿佛还在溪谷间回荡。
托姆提着竹篮，感受着竹篾的轻盈与结实，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着西北的草原，那里隐约有座毡帽坊的轮廓。
“听那边有个‘毡坊村’，村里的匠人用羊毛擀制毡帽，羊毛经过千次捶打后细密保暖，
一顶毡帽要晒半月，越戴越软，只是现在，化纤帽子多了，手工毡帽少了，擀毡的木杖都快朽了……”
竹篾的清香还在鼻尖萦绕，艾琳娜知道，无论是灵秀的竹编，还是泛黄的竹经，那些藏在编结里的智慧，
从不是对青山的掠夺，而是与草木的共生——只要有人愿意守护这座村落，愿意传承竹编的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一根竹篾、
每一次编织，就总能在交错的纹路里，编出生活的韧性，也让那份流淌在竹记里的质朴，永远滋养着每个与竹海相伴的日子。
离开竹编村，循着羊毛的暖香向西北穿越竹海，三月后，一片被草原环抱的村落出现在河谷边缘。
毡帽在晒场上排列如堆叠的云朵，毡坊的木架上挂着擀好的毛毡，几位老匠人坐在暖阳里，正用木杖捶打羊毛，
绒毛在木案上翻飞如雪花，空气中浮动着羊毛的柔暖与皂角的清苦——这里便是以手工擀制毡帽闻名的“毡坊村”。
村口的老毡坊前，坐着位正在分拣羊毛的老汉，姓羊，大家都叫他羊老爹。
他的手掌被羊毛磨得厚实，指腹带着常年揉搓绒毛的柔软，却灵活地将羊毛按粗细分类，细毛在他膝间蓬松如棉絮，粗毛则卷曲如波浪。
见众人走近，他举起一把分拣好的白羊毛：“这羊毛要选‘秋后的山羊绒’，
纤维细长、弹性足，擀出的毡帽能经十年风雪不板结，越戴越暖，现在的化纤帽看着厚实，却闷得像塑料，三年就起球变形。”
艾琳娜轻触毡坊外一顶“圆顶”毡帽，帽檐的毛边细密整齐，毡面还留着木杖捶打的浅痕，
凑近能闻到羊毛特有的暖香，忍不住问：“老爹，这里的毡帽手艺传了很久吧？”
“一千六百年喽，”羊老爹指着村后的牧场，“从北魏时，我们羊家就以擀毡为生，那时做的‘毡帐’，被牧民用作居所，《齐民要术》里都记着‘毛生而短者，好作毡’。
我年轻时跟着师父学擀毡，光练捶毛就练了六年，师父羊毛是草原的肌理，要顺着它的性子纠缠，才能让毛毡藏着大地的温厚。”
他叹了口气，从毡坊角落的木箱里取出几卷泛黄的毡谱，上面用炭笔勾勒着毡帽的样式、擀制的技法，标注着“冬帽宜厚实”“夏帽要透气”。
托姆展开一卷毡谱，麻布纸已经被羊毛脂浸成浅黄，上面的帽型图线条圆润，还画着简单的工具图，
标注着“木杖需桑木制”“皂角要陈年老”。“这些是毡帽的秘诀吗？”
“是‘毡经’，”羊老爹的儿媳羊花抱着一顶待修剪的毡帽走来，毡帽在她臂弯里泛着柔和的乳白色，
“我婆婆记的，哪群羊的绒毛适合做细毡，哪类帽型该用‘双层擀’，都写得清清楚楚。还有这羊毛的湿度，”
她指着毡谱上的批注，“是祖辈们用脸颊贴试出来的，太干则难粘合，太湿则易板结，要像晨露里的牧草，润而不潮才得法。”
她指着最旧的一本，纸页边缘已经发黑发脆，
“这是元朝时的，上面还记着灾年怎么省羊毛，要把旧毡帽拆了重擀，掺新毛做成‘拼色毡’，借色块显层次，既保暖又显巧思。”
沿着草原径往村里走，能看到不少废弃的毡坊，地上散落着霉变的旧毡帽，墙角堆着开裂的木杖，
只有几家仍在忙碌的作坊里，还飘着羊毛与草木灰的气息，老匠人们正用剪刀修剪毡帽的毛边，动作细致如绣花。
“那家是‘祖毡坊’，”
羊老爹指着村中心的老石屋，“村里的老人们轮流守着，不能让这门手艺断了。我时候，全村人都围着羊毛转，剪毛时唱牧歌，
擀毡时比力气，晚上就在毡坊里听老人讲‘苏武牧羊’的故事，哪像现在，年轻人都去城里买棒球帽了，村里静得能听见木杖捶毛的‘咚咚’声。”
毡坊旁的揉毛池还盛着皂角水，羊毛在水中慢慢软化，墙角的晾毡架上摆着半干的毛毡，泛着均匀的乳白色，旁边的陶罐里盛着用来粘合羊毛的骨胶，散发着淡淡的腥香。
“这羊毛要‘三洗三捶’，”羊老爹用木杖反复捶打羊毛，纤维在他手下渐渐纠缠成毡，
“皂角水洗能去油脂，捶打能让纤维相勾连，机器压制的毛毡看着匀，却没这股子能呼吸的松软。
去年有人想把揉毛池改成塑料桶，用化学洗涤剂，被老人们拦下来了，这是村里的根，不能动。”
正着，草原上来了几个开卡车的人，拿着卡尺测量毡帽厚度，嘴里念叨着“成本控制”“批发定价”。
“是来收毡帽的商贩，”羊花的脸色沉了沉，“他们手工毡帽产量低，要我们往羊毛里掺化纤，还要机器压制代替捶打，这样更平整。
我们这自然的白色是羊群的本色，毡面的肌理是木杖的印记，他们还笑我们‘守着老牧场喝羊奶’。”
傍晚时分，夕阳为草原镀上一层金红，羊老爹突然起身：“该擀‘风雪帽’的护耳了。”
众人跟着他走进“祖毡坊”，只见他将羊毛按“内细外粗”分层铺在竹帘上，以“螺旋式”手法卷紧竹帘，再用木杖反复捶打，
每一次捶击都顺着羊毛的生长方向，让纤维在力道中自然纠缠。“这擀制要‘借力成毡’，”羊老爹解释，
“毛有顺逆，捶打要顺势，要像牧放羊群，顺习性才安稳。老辈人，羊毛记着匠饶心意，你对它用心，它就给你保暖，就像在草原生活，要懂互助才温暖。”
托姆突然发现，某些毡帽的内侧缝着细的布标，有的像羊角，有的像羊群。“这些是标记吗？”
“是‘毡记’，”羊老爹翻起一顶毡帽的内衬，布标上绣着个的“羊”字，
“老辈人传下来的，每个毡匠都有自己的记，既是落款，也是保证。你看这个‘盘羊角’图案，”他指着一顶旧毡帽的布标，
“是我太爷爷绣的，每顶毡帽都要对得起羊群的馈赠，不能偷工减料，都是一辈辈人绣在毡里的信誉。”
夜里，毡坊的油灯亮着，羊老爹在灯下教羊花做“刺绣装饰”，用彩线在毡帽边缘绣出简单的云纹，针脚细密如鱼鳞。“这绣要‘线随毡走’，”
羊老爹握着儿媳的手控制力道，“紧了则毡起皱，松了则线脱落，就像待人，要松紧得当才和睦。”
他望着窗外的星空，“机器做的毡帽快，可它绣不出‘毡记’，那些图案只是胶印的贴纸，没有草原的魂。”
羊花突然：“我打算把城里的服装店关了，回来学擀毡。”
羊老爹愣了愣，随即往她手里塞了一根木杖：“好，好，回来就好，这羊毛总要有人懂它的软和暖。”
接下来的几日，村里的老人们都行动起来，有的整理“毡经”做档案，有的在毡坊前演示擀毡，羊老爹则带着羊花教孩子们剪毛、
洗毛，就算化纤帽再多，这手工毡帽的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用羊毛裹住风雪的。
当民族服饰专家赶来考察时，整个毡坊村都沸腾了。
他们看着“毡经”上的记载，抚摸着那些带着“毡记”的老毡帽，连连赞叹：“这是草原毡艺的活化石啊，比任何现代帽子都有生活温度！”
离开毡坊村时，羊老爹送给他们每人一顶“护耳毡帽”，
帽檐绣着简单的草原纹，毛毡的边缘还留着手工修剪的毛边，戴在头上能感受到羊毛的柔软与温暖。“这帽子要在寒风里戴，”
他把毡帽递过来，带着阳光的暖意，“越戴越贴合头型，就像这草原，看着辽阔，却藏着最踏实的依靠。
毛可以剪，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年风雪酿出的温厚。”
走在离村的路上，身后的毡坊村渐渐隐入草原，木杖捶毛的“咚咚”声仿佛还在牧场上回响。
托姆戴着毡帽，感受着羊毛的暖厚，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着东方的海滨，那里隐约有座贝雕坊的轮廓。“听那边有个‘贝雕村’，
村里的匠人用海螺贝壳雕刻摆件，贝壳经过打磨抛光后流光溢彩，一件贝雕要拼百片壳，越擦越亮，只是现在，树脂仿品多了，手工贝雕少了，磨贝的砂轮都快锈了……”
羊毛的暖香还在鼻尖萦绕，艾琳娜知道，无论是温厚的毡帽，还是泛黄的毡经，那些藏在绒毛里的智慧，
从不是对草原的掠夺，而是与生灵的相守——只要有人愿意守护这座村落，愿意传承擀毡的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一缕羊毛、
每一次捶打，就总能在蓬松的毡面中，裹住生活的温暖，也让那份流淌在毡记里的质朴，永远滋养着每个与草原相伴的日子。
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