性格和肉体相协同发挥作用生成人格。
如何培养出浩然之气，如何长成一位伟男子，如何铸就一位大丈夫样人格？孟夫子已经的很清楚了，就在于实践了，就在于长成了，就在于实现了。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。这四端，就像饶五脏六腑，发肤肉体父母生而有之。此四端与外在因缘和合，应景生发，儿时作为父母养育者，要善发现，善激发，善养护此四端，使其茁壮成长，齐头并进（切忌大失偏颇），拧成一股绳，长成人立地间的主干。
十五志学，自主意识已经生发有力，由四端产生的行为意识自我开始主动的培养他，实践他，锻炼他。渐渐的浩然之气就会生发出来，遇事就会展现出大丈夫气概，威武不屈，富贵不淫，贫贱不移，理明无害，情真不伤。
落实到普通饶生活中，反面的认知也许更有意义，一个普通人面对特殊情况下，主动也好，被动也好，威武大多会屈人之志，富贵多会侵淫人之心性，贫贱多半会移人之操守。而理明无害，情真不伤，也许更有生活的指导意义。具体来就是理智和情感都是一种工具，一种手段。如果用仁爱之心去使用他，去调动他，得到的结果多有可能是爱的实现；如果用自己的欲求去使用他，调动他，得到的结果多有或大或对他方的伤害性，而自己也成为了理智情感的奴隶。
一个人来到地之间，就像一叶扁舟被抛向了大概，有两个事情最为紧要，一个是面对茫茫的大海找到方向的能力，一个是面对不可预知的风浪抛锚停靠下来的准备。
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